什么为什么什么的四字成语

互为因果[hù wéi yīn guǒ] ，释义：原因和结果相互联系，相互转化。

微为繁富[wēi wéi fán fù] ，释义：稍微有些辞藻繁多。

古为今用[gǔ wéi jīn yòng] ，释义：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。

祸为福先[huò wéi fú xiān] ，释义：指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。

共为唇齿[gòng wéi chún chǐ] ，释义：比喻互相辅助。

悬为厉禁[xuán wéi lì jìn] ，释义：悬：公开揭示。公开严厉禁止。

蔚为大观[wèi wéi dà guān] ，释义：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）：展出的中外名画～。

攘为己有[rǎng wéi jǐ yǒu] ，释义：窃夺别人的东西，据为己有。

叹为观止[tàn wéi guān zhǐ] ，释义：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。

走为上计[zǒu wéi shàng jì] ，释义：遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。

传为美谈[chuán wéi měi tán] ，释义：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

敢为敢做[gǎn wéi gǎn zuò] ，释义：做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。

食为民天[shí wéi mín tiān] ，释义：指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。

奉为楷模[fèng wéi kǎi mó] ，释义：楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。

善为我辞[shàn wéi wǒ cí] ，释义：好好地替我辞谢掉。

邻为壑式[lín wéi hè shì] ，释义：原义为把邻国当成排洪水的沟壑，现比喻把困难灾惑推给别人。

化为乌有[huà wéi wū yǒu] ，释义：变得什么都没有了。汉司马相如作《子虚赋》，赋中虚构了三人对话，其中一个叫“乌有先生”，意思是哪有此人此事？宋苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” 乌有：虚幻；不存在。

言为心声[yán wéi xīn shēng] ，释义：言语是思想的反映，从一个人的说话中可以知道他的思想感情。汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”

狂为乱道[kuáng wéi luàn dào] ，释义：狂：狂妄；道：讲。狂妄地做事，胡乱地说话。

传为笑谈[chuán wéi xiào tán] ，释义：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

早为之所[zǎo wéi zhī suǒ] ，释义：为：动词，安排；所：处所，在这里活用为动词，安排处所。及早为他安排一个场所。

父为子隐[fù wéi zǐ yǐn] ，释义：父亲为儿子隐藏劣迹。

奉为至宝[fèng wéi zhì bǎo] ，释义：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。

视为知己[shì wéi zhī jǐ] ，释义：看成好朋友。

各为其主[gè wèi qí zhǔ] ，释义：各人为自己的主子效力。《三国志·魏书·曹爽传》裴松之注引《世说新语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”

融为一体[róng wéi yī tǐ] ，释义：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。

蔚为壮观[wèi wéi zhuàng guān] ，释义：形容盛大壮丽的景象。

兵为邦捍[bīng wéi bāng hàn] ，释义：兵：军队；邦：国家；捍：捍卫。军队是国家的保障。

化为泡影[huà wéi pào yǐng] ，释义：比喻完全落空。

传为佳话[chuán wéi jiā huà] ，释义：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

洋为中用[yáng wéi zhōng yòng] ，释义：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

据为己有[jù wéi jǐ yǒu] ，释义：占据为自己所有。

互为标榜[hù wéi biāo bǎng] ，释义：标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬。

身为粪土[shēn wéi fèn tǔ] ，释义：死后只能化为粪土。

混为一谈[hùn wéi yī tán] ，释义：也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”

福为祸始[fú wéi huò shǐ] ，释义：指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。

占为己有[zhàn wéi jǐ yǒu] ，释义：意为将不是自己的东西占为自己所有。

互为表里[hù wéi biǎo lǐ] ，释义：甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。

好为事端[hào wéi shì duān] ，释义：喜欢惹事生非。

荡为寒烟[dàng wéi hán yān] ，释义：荡：破坏，毁坏；寒：冷。指房屋等建筑物被烧毁，只剩下已经变冷的轻烟。形容彻底被毁坏，不复存在。

奉为圭璧[fèng wéi guī bì] ，释义：尊重有价值的东西。

不为戎首[bù wéi róng shǒu] ，释义：戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。

鞠为茂草[jū wéi mào cǎo] ，释义：指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。

奉为神明[fèng wéi shén míng] ，释义：形容对某人或事物极其认同。

图为不轨[tú wéi bù guǐ] ，释义：图：企图；轨：常规，法度。暗中谋划进行违法犯纪的活动。多称为“图谋不轨”。

奉为圭臬[fèng wéi guī niè] ，释义：把某些言 论或事物奉为准则。圭（guī）：测日影的器具。臬（niè）：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则。

未为不可[wèi wéi bù kě] ，释义：不是不可以。委婉地肯定。

相为表里[xiāng wéi biǎo lǐ] ，释义：表里：外表和内里。指相互间配合为外表和内里。内外互相配合，共为一体。

善为说辞[shàn wéi shuō cí] ，释义：说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

子为父隐[zǐ wéi fù yǐn] ，释义：儿子为父亲隐瞒劣迹。

极为恣意[jí wéi zì yì] ，释义：放纵、肆意到了极点。

心为形役[xīn wéi xíng yì] ，释义：为形势所迫，做一些不情愿的事。

视为畏途[shì wéi wèi tú] ，释义：看作是可怕的、危险的道路。喻指不敢做某件事情。

以为后图[yǐ wéi hòu tú] ，释义：为以后作打算。

曲为之防[qū wéi zhī fáng] ，释义：形容周密而详审的防备。

礼为情貌[lǐ wéi qíng mào] ，释义：意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。

习为故常[xí wéi gù cháng] ，释义：犹言习以为常。明 沈德符《野獲编·勋戚·沈禄》：“蓋承 成化 以來，濫授冗員，俱以中旨批出，遂習爲故常，不以爲怪也。”

鲜为人知[xiǎn wéi rén zhī] ，释义：很少有人知道。

以为口实[yǐ wéi kǒu shí] ，释义：作为谈资。

心为行役[xīn wéi xíng yì] ，释义：不得不做一些违背自己心愿的事。

视为寇雠[shì wéi kòu chóu] ，释义：比喻极端仇视。

好为人师[hào wéi rén shī] ，释义：形容不谦虚，喜欢以教育者自居。《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。” 为：做，当。

无为而治[wú wéi ér zhì] ，释义：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

过为已甚[guò wéi yǐ shèn] ，释义：做得过分，超过恰当的分寸。

勉为其难[miǎn wéi qí nán] ，释义：勉强做能力所不及的或不想做的事。

不为已甚[bù wéi yǐ shèn] ，释义：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” 原意是不做过头的事。后来泛指对人的责难批评，要适可而止。已甚：太过分。