虚心好学的成语

三思而行[sān sī ér xíng] ，释义：再三考虑后才行动。《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”

欲罢不能[yù bà bù néng] ，释义：主观上想停止却不可能。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 罢：停止。

杀身成仁[shā shēn chéng rén] ，释义：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 原意是说为了成全仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义事业。

诲人不倦[huì rén bù juàn] ，释义：耐心地、不厌倦地教导别人。《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。” 诲：教导。倦：厌倦。

成事不说[chéng shì bù shuō] ，释义：说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。

既往不咎[jì wǎng bù jiù] ，释义：也说不咎既往。《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 意思是已经做完和做过的事，就不要再去说它了。后指对以往的错误不再责备追究。咎（jiù）：怪罪，处分。

择善而从[zé shàn ér cóng] ，释义：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”后来用“择善而从”指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。

三十而立[sān shí ér lì] ，释义：指人在三十岁前后有所成就。

安于现状[ān yú xiàn zhuàng] ，释义：对目前的情况习惯了，不愿改变。

过犹不及[guò yóu bù jí] ，释义：《论语·先进》：“过犹不及。” 汉贾谊《新书·容经》：“故过犹不及，有余犹不足也。” 指事情做得过分了，就像做得不够一样，都是不好的。犹：如，同。不及：不足。

众星拱月[zhòng xīng gǒng yuè] ，释义：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。

一息尚存[yī xī shàng cún] ，释义：只要还有一口气。指还活着。宋朱熹《四书集注·论语·泰伯》：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。” 息：气息。尚：还。

愚不可及[yú bù kě jí] ，释义：原指人为了应付不利局面假装愚痴，以免祸患，为常人所不及（见于《论语·公冶长》）。后用来形容人极端愚蠢。

祸起萧墙[huò qǐ xiāo qiáng] ，释义：祸患起于内部。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 萧墙：院子里的照壁墙，比喻内部。

文过饰非[wén guò shì fēi] ，释义：用漂亮的言辞掩饰过失和错误。唐刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉？” 文、饰：掩饰。过、非：错误。

巧言令色[qiǎo yán lìng sè] ，释义：指用花言巧语和假装和善来讨好别人（令：美好）。

敏而好学[mǐn ér hào xué] ，释义：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

道听途说[dào tīng tú shuō] ，释义：路上听到的 传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语 阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”

任重道远[rèn zhòng dào yuǎn] ，释义：担子很重，路程遥远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

怨天尤人[yuàn tiān yóu rén] ，释义：遇到挫折或困难时，一味埋怨天，归罪于别人。形容抱怨客观条件不利，不从主观上找原因。《论语·宪问》：“不怨天不尤人，下学而上达。” 天：这里指命运。

手足无措[shǒu zú wú cuò] ，释义：形容举动慌乱或没有办法应付。

默而识之[mò ér shí zhī] ，释义：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

患得患失[huàn dé huàn shī] ，释义：没得到时怕得不到，得到后又怕失掉。《论语·阳货》：“其未得之也，患得之，既得之，患失之。” 原指忧患禄位之得失。后用来形容对个人得失看得太重。

见贤思齐[jiàn xián sī qí] ，释义：见到德才兼备的人就想赶上他。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

文质彬彬[wén zhì bīn bīn] ，释义：《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 原意是，如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬：配合谐调。

温故知新[wēn gù zhī xīn] ，释义：温习学过的东西，获得新的体会。《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。” 也用以指吸取历史经验，能更好地认识现在。

见义勇为[jiàn yì yǒng wéi] ，释义：看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

不相为谋[bù xiāng wéi móu] ，释义：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

言而有信[yán ér yǒu xìn] ，释义：说话算数，守信用。《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 信：信用。

世外桃源[shì wài táo yuán] ，释义：晋代陶潜在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝的不遭战祸的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。

分崩离析[fēn bēng lí xī] ，释义：形容国家或集团四分五裂，不可收拾。《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也。” 分崩：分裂。离析：涣散。

后生可畏[hòu shēng kě wèi] ，释义：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 意思是年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏的。畏：畏惧。这里指敬畏。

一言兴邦[yī yán xīng bāng] ，释义：指一句话可以兴国。

内省不疚[nèi xǐng bù jiù] ，释义：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。

老而不死[lǎo ér bù sǐ] ，释义：本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

待价而沽[dài jià ér gū] ，释义：等有了好价 钱就出卖。比喻谁给予好的待遇就为谁效劳。《论语 子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’” 沽：出卖。

不愧下学[bù kuì xià xué] ，释义：不耻下问，虚心向地位低的人学习。

色厉内荏[sè lì nèi rěn] ，释义：外表强硬严厉，内心怯懦软弱。《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 厉：凶猛。荏（rěn）：软弱。

学而不厌[xué ér bù yàn] ，释义：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

察言观色[chá yán guān sè] ，释义：观察言语脸色来揣摩对方的心意。

一鼓作气[yī gǔ zuò qì] ，释义：《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”意思是打仗靠勇气，擂一通鼓，勇气振作起来了，两通鼓，勇气就衰退了，三通鼓，勇气就没有了。后来用“一鼓作气”比喻趁劲头大的时候一下子把事情完成。

举一反三[jǔ yī fǎn sān] ，释义：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。形容善于类推，能由此及彼。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 宋朱熹《答胡伯逢书》：“夫告往知来，举一反三，闻一知十者皆适。” 反：类推。

心安理得[xīn ān lǐ dé] ，释义：自以为道理上过得去，心里很坦然。

名正言顺[míng zhèng yán shùn] ，释义：《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 意思是，名分不正，讲起话来就不顺当、不合理；说话不顺当、不合理，事情就办不成。后以“名正言顺”泛指做事理由正当而充分。

尽善尽美[jìn shàn jìn měi] ，释义：形容事物完美到没有一点儿缺点。《论语·八佾》：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”

血气方刚[xuè qì fāng gāng] ，释义：指年轻人精力正旺盛。